↑結合「藝術」、「芳香」與「音樂」，建置南華大學臺灣生命教育意象館做為生命教育體驗與學習場域。(圖片來源/南華大學臺灣生命教育意象館網站)

時間如流水，從來不等人。時光荏苒，人生短短不過三萬天，歲月這把刀，刀刀催人老，人總在不知不覺中變老。短短數十寒暑，生死皆是被動的，人生看似有很多選擇，其實往往沒得選，可不管怎樣，這一生也過來了。年齡漸長後才明白，好好尋找自己的興趣愛好，找到安身立命之所在，或是找到心靈的歸屬，去探索去追尋。認真對待每一天，安詳地度過晚年。

華人社會儒、道教「由生觀死」的觀點

華人社會的生死觀念主要深受儒家及道家的影響，把重點放在「由生觀死」的角度。孔子曾言：「未知生，焉知死？」人的「生」與「死」雖然是凡人都必然要面對的人生實境，但是能發出此問，必然是在「生」之時。因此，孔子認為人若不能先求知「生」的意義與價值，又如何能循此而推知「死」的意義與價值？儒家的回應為我們提供了一種在悲痛儀式中找到意義的方式。它揭示了逝者對我們的影響，及我們對逝者的承諾。儒家不僅談「死亡的意義」，更極其重視「死亡的事件」，重視祭祀及殮葬。

而道家的莊子面對喪妻，雖像任何人都會因此而感到沮喪，但是他反思了妻子的一生，從狹隘的人類視角轉移到世界的更大視角去看待事物。莊子意識到，妻子的死亡，只是世界上不斷發生的無數事情之一，正如季節進展一樣，人類的生命也在衰落。莊子並沒有消除悲傷，而是提出了一條出路，從更廣泛的角度去看待親人死亡的事件。如莊子所言：「人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。」人的「生」與「死」乃是一氣的變化，所以既無特殊的意義，也無特定的價值。純然只是自然現象中的兩種型態而已。

人之所以認為人的「生」與「死」有其獨特意義與崇高價值，乃是出於人的心智所為，非自然的本貌。道家認為，需要對人的「生」與「死」作出意義與價值的詮釋，而詮釋的形成常涉及到詮釋者的認知角度與價值取向。因此，莊子強調「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。」他認為人若能從「道」的角度觀照一切，就能平等的看待一切，也就能坦然地面對一切。因此，他提出了「齊生死」的觀點，強調「生也，死之徒；死也，生之始」，「死生為一條」，認為人若能平等的觀照「生」與「死」，就能「安時而處順」，解脫因「生」與「死」所帶來的人生煩惱，而得到心靈的自由。 

西方生死學「由死觀生」的觀點

而若以西方生死學角度來說，則是放在「由死觀生」的角度。德國哲學家馬丁．海德格（Martin Heidegger）曾提出「向死而生」的論點，在名著《存在與時間》中詳細論述了死的概念：「向死而生的意義是：當你無限接近死亡，才能深切體會生的意義。」「向死而生」這個重要的死亡哲學概念，其實是站在哲學理性思維的高度，用「死」的概念來激發我們內在「生」的慾望，以此激發人們內在的生命活力。這就像《孫子兵法》中所說的「置之死地而後生」。

海德格認為，生死是一體的，不能分開。死作為人此時此刻存在的終結，是任何生物包括人類所要經歷的一種必然。但他同時指出，人的存在又有諸多不確定的因素，死是「此在」者自己的事情，任何人或者他物都無法代替。人一生下來就是朝著這個存在諸多不確定因素的「死」的方向前進著，也就是他說的「向死而生」。死不僅僅是一種狀態，而更是一種時間歷程，是一種足夠貫穿一個人一生的生命體驗。

將生命教育體現在生活中

綜論東西方觀點，無論如何，若我們能盡早理解死亡的意涵，也方能真正體會生存的意義。南華大學作為生命教育的先行者，長期致力於推廣生命教育，不僅在校園內形塑友善的生命力文化，亦積極推廣至社區及國際。特建置「台灣生命教育意象館」做為生命教育體驗與學習場域，藉由影音視聽、生命走廊及生老病死主題展區，讓參觀者能體驗死亡並體會生命的真義。 

館中視聽區由介紹「生命教育意象館」核心價值開始，將生命教育之內容介紹給參覽者，同時使參覽者理解各項互動單元，可更用心體會完整內容。並藉由AI設備「人生三問互動機台」人形互動裝置，參覽者能彷彿如與人互動般來思考對話，並從思考對話中找出人生三問的解答，更能令人聯想到我們人類必須從思考當中獲得解答的獨特意涵，此區域亦設立有無障礙防護設施。 

生命迴廊則以「樹」為主要構想，藉由植物的種子、發芽、開枝散葉、開花、結果、凋零的六個意象來表達生命循環概念。以此構想將人與樹合而為一，並衍伸出本次的主視覺，搭配植物相關意象，藉由整體溫暖的色系與帶有綠意的搭配，使參觀者能在視覺上感到生命的溫暖與生機 。 

生命迴廊以「樹」為主要構想，藉由植物的種子、發芽、開枝散葉、開花、結果、凋零的六個意象來表達生命循環概念。(圖片來源/南華大學臺灣生命教育意象館網站)

最後主題展區則藉由生老病死的真實體驗，以AI虛擬實境體驗人類出生、老化、疾病、臨終及死亡，思考尊重生命的意義及價值、觀察日常生活中生老病死的現象，探索人生的目的、價值與意義。 

以「生命的孕育與誕」設計理念，以穿戴式孕婦模擬裝及擬真幼兒照顧體驗生命的光澤。(圖片來源/蔡長穎)

館內以AI虛擬實境體驗人臨終及死亡，反思尊重生命的意義及價值。(圖片來源/蔡長穎)

古今中外許多論述其中皆表示，人世間本充滿無盡苦難，如能進行轉念，或是接受，方可承受自在！面對苦難，耽於痛苦是本能，而懂得自渡才是智慧。世有萬千苦，人有萬般劫。既然沉湎無用，唯有打起精神，重新規劃人生，才能在這風霜遍布的人間走下去。我們這輩子活得是好是壞，決定權往往就在我們自己手裡，眾生皆苦，唯有自渡。放下該放下的，無論它是如何影響你的人生，都應該被深埋在五十英呎的地下，在泥土中腐爛；接納該接納的，接納自己的好，也接納別人的不好；接納世界的光明，也接納世界的黑暗。 

人到終年，歲月從容，往事如煙，時光清淺。

人到終年，心如止水，淺笑流年，淺笑流年。

（專欄反映作者意見，不代表雜誌立場）

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