失智照護：那些被忽略的失智症患者心理需求及感受 面對失智症患者時，人們容易只專注於「失智症」疾病本身，而忽略「患者」也是一個有感受、有情緒的「人」。本書作者陳乃菁醫師為老年醫學專家，長期為失智症患者看診，更是患者與家屬間的協調者、翻譯員，他以診間裡的對話為案例、分析行為背後的核心問題，並提出具體建議，同時也提醒照顧者：長輩即使失智了，也仍會恐懼與不安、渴望被愛。不只幫助照顧者更能設身處地同理失智症患者，也提供實際指引，成為失智照顧的一道溫暖曙光。 作者：陳乃菁／寶瓶文化

假設你或妳的親人腦袋裡，藏著一塊橡皮擦，而這塊橡皮擦還會主動地，一點一點抹去你或親人生命中曾經歷過的足跡與記憶，面對此情此景，身旁的人該怎麼辦，又要如何面對？

隨著年齡的增長，人們有時會忘記一些事情。其中常見的例子就是記得人的臉卻想不起名字的情況，這就是輕度失智症的開端。面部記憶和名字的記憶是不同的，面部記憶是透過從視覺皮層輸入面部、身形這兩個方面來進行記憶的。這種記憶是我們智人還是直立人的時代就有的，當遇到那張臉的動物或是有相同面貌的人類時，如果那個人很危險的話，就必須立刻逃離他才行；當那個面貌屬於友好的面貌或是同伴時，就可以和他「好好相處」，這是相當原始的記憶。除了記住長相這種原始的記憶以外，我們智人（Homo Sapiens）在進化的過程中開始展開社會生活，並建立家庭。然後開始可以識別「我們」（150人左右的集團）和「他們」，包括這些在內，集團逐漸變大，光靠臉已經無法記住許多事物了。

大家庭能拯救失智症 吉水：人類實際上和類人猿稍有不同，有多產的特徵。一個雌性（女性）實際上可以生產7~8人。智人具有多產的特徵，因此數量才會不斷地增加。雖然這樣說可能不太好，不過即使生產了許多孩子，不適應環境的孩子還是會很快就死去。從某種意義上來說，人類確實是以隱性基因消失的形式來發展的。 不過，到了所謂的發展過的文明社會後，不僅僅是不孕，也開始實施避孕、墮胎等行為。這些事情不僅不會受到譴責，禁止墮胎的天主教反而才會受到批判。智人家庭要在少子高齡化的時代生存變得相當困難。現代的文明社會，也就是在交通和通訊革命、經濟優先的這個社會，彷彿就像是要解開家庭之間的情誼而運作著。因為比起近親和鄰居之間的關係，會更優先自己的生活方式。雖然想法會因人而異，不過隨著我們所說的文明、文化、科學、經濟、產業的發展，可以說是這些事情正在造成家庭、一族的崩潰，遺憾的是醫療的發展也在這方面起到了一定的作用。

身為看顧失智症患者的醫師，我老是在教新手家屬如何照顧，但很多時候，我的建議是從資深家屬身上學來的。例如前些日子我就從照顧失智媽媽近八年的張小姐口中聽到這句：「保持患者的好奇心，不管什麼都讓他試試看。」 張小姐的話讓我很感動，和她在照顧過程中的變化有關。

我的孩子還小，兄妹間爭執難免，那天我要帶他們上學，在往停車場的路上就發生了這一幕……

部分反對撤除鼻胃管的醫師，以及反對病人斷食往生的家屬常會這麼說：「拔掉鼻胃管，你是要餓死病人嗎？」「你不能讓某某被餓死，這樣太殘忍啦！」

具有醫治失智症30年臨床經驗的日本醫生吉水卓見，在台推出《失智症的時代　家庭與地區的重生》新書，其夫人吉水千賀子來台，6/2在新北市三峽清福一館舉辦新書發表，他表示，失智症照顧可採人性照護法，對話時要與對方有同樣位置的視野，並可進一步握住他的手，以觸摸照顧法，讓患者覺得有人陪伴不害怕，就可不必用藥降低不安與躁動情況。