長日將盡，來杯sake吧我所知，新長壽時代的日本和日本人 全世界都在變老，長壽國日本如何應對？作者耗時4年觀察日本長照現場，深入各種長者服務場所，與長者同桌吃飯，一起聽音樂會，也走訪安養、醫療、社服、寺院、政府、製藥公司等機構，深入了解日本照護現場的問題。由福祉．醫療的角度切入破題，穿插真實人物故事，並記錄在「Aging in Place」（在地終老）的長照綱領下，學術機構如何與社區、照護機構、弱勢城市合作實踐，也探討安寧療護及相關產業發展議題，綜覽日本長照生態圈，作為台灣借鏡。 作者：姚巧梅／蔚藍文化

「健康的人可以有很多夢想，但不健康的人只會有一個夢想。」 我是藥師，但我卻無法預防我的爸媽生病。 時間回到我剛考上醫學大學的那一年，那時候還年輕，血氣方剛的那種年輕，總覺得自己能念醫學大學很強很偉大、很值得走路抬頭挺胸。「畢竟多難考啊？全台有多少人想擠進這個名額，終於被我拿到手了！」你可以想像一位十八歲的高中剛畢業小屁孩手拿著錄取成績、兩步併三步的跳著走回家，模仿著自己穿著藥師袍的樣子：「每一種藥的作用與副作用我都倒背如流！每一種疾病都能被我藥到病除！啊哈！」

中國古籍《禮記．禮運》所云：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」放諸四海皆準。 在一座城市裡佔有一席之地，這點和靑山里會頗為接近，不同的是，靑山里會的領導者是一介醫生，而幸福村是政治家。 2005年是日本長照政策的濫觴，這一年，日本政府構想出社區整體照顧體系，創造出比較符合現代社會環境需求的服務型態，這一點無庸置疑。另一方面，在此之前，儘管規模、內涵或宗旨有所不同，但基於重視民眾福祉的思想而開展的行動更早就存在於民間，也不容否認。事實上，形塑出日本照護服務特色的是歷史，以及由下而上的革命思想。1970年代創立的靑山里會是佳例，1989年開村的幸福村也是。

照護的本質：人性照護法創始人對照護的思索及實踐 人性照護法究竟有何種魅力？一位2年多時間，不曾站立的高齡者，在與人性照護法創始人伊凡．傑內斯特相處20分鐘後，竟然能自行起身；一位長期臥床、拒絕一切照護、只會大叫的高齡者，與受過人性照護訓練護理師接觸後，則能敞開心門與人聊天，最後順利返家。 此書描寫人性照護法創始人透過近40年在照護現場裡思索與實踐，淬鍊出站立、觸摸、注視、對話4大技巧為架構的人性照護法，並成為全球通用照護基準的過程，更提供專業照護者擁抱一個停下腳步、重思照護核心與自身價值的機會。 作者：伊凡．傑內斯特、蘿賽特．馬雷史考特著／本田美和子日語監修／黃姿頤譯／如果出版  

（↑社宅居民林玲玲阿姨每天為植物澆水、拔草，甚至還會放一點音樂給植物聽。此外，她也在園圃也認識許多年齡相仿的朋友，如照片中的李阿姨。圖片來源／本書攝影） 2020年，臺灣人口首度負增長（即死亡率高於出生率），而這與社會的老齡化與少子化有著必然的聯繫。 對於臺灣社會而言，社會的老齡化導致長期照顧、高齡獨居及孤獨死等問題，成為正在面臨且亟需解決的問題。面對各式各樣的討論，社宅是否能成為「善待老人」的其中一條路徑？尤其，在始終居高不下的房價背後，沒有房產的獨居老人在租屋市場中困難重重，而社宅如何為他們在荊棘中開闢出一條道路？入住社宅的長輩都有著什麼樣的故事、又有著怎樣的居住經驗？社宅提供了什麼、又有哪些不足之處？

文／巫瑩慧　雙澄照顧創新工作室 2017年4月下旬，筆者在台灣失智症協會的安排下，參訪了日本奈良的年輕型失智症農場。9月上旬隨著銀享全球的團隊，前往荷蘭阿姆斯特丹，看見了另一種型態的失智症農場。 以下就分別走進兩個國家探一探不同的運用。

文／張乃文　東海大學音樂系碩士班音樂治療組專任助理教授、東海大學環境療癒中心與臺中榮總失智症日照中心合作之音樂治療指導老師、臺灣兒童發展早期療育協會理事長、中華民國應用音樂推廣協會創會會員及現任理事。

文／張玲慧　成功大學職能治療學系副教授 從生活之中找到美好可以增進生活品質。失智者的照顧經驗，不完全是一般媒體上時常報導的失智照顧困境與悲歌。真實生活中往往是起起伏伏、有哭有笑，然而失智照顧的正向經驗、如何在照顧過程中找到生活的美好卻比較少人注意到。筆者先前完成一個探討正向的照顧經驗之研究，嘗試從家屬分享照顧失智者的過程中，如何從生活中創造快樂、美好的回憶之經驗，整理正向照顧經驗的本質。因此本文從以上研究、相關文獻與臨床經驗統整，討論如何從失智者的日常生活安排、活動設計中創造美好的經驗。